主耶稣论到人生与财富时说：“人的生命，不在乎家道丰富“（路十二：15);也就是说，人生的意义不在乎财物富裕。为着解明这一点，他又进了下面的比喻。他说：
“有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说，我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐罢！上帝却对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？凡为自己积财，在上帝面前却不富足的，也是这样“（路十二：16-21）
这个比喻中的财主被称为“无知的人“，这不是说他没有学问才干。从上文看来，他倒是一个很会经营财富、很会策划他的事业的人。虽然这样，他还是被算为“无知”，因为他不知道人生的真正价值和意义。主耶稣藉这比喻指出人生的几项真理：
一、财物富裕忧虑反而增加
人总是以为贫穷的时候才会忧虑，有了钱就不用忧虑；事实上，贫穷固然有贫穷的忧虑，有钱也有有钱的忧虑。穷人只要为衣食忧虑，富人的忧虑可就多了。他们虽然不愁衣食，却为他的钱财的安全发愁：怕被人偷窃，怕绑票，怕勒索，怕美金贬值，怕亲友前来借贷，怕慈善机关募捐。。。。。。此外，有了钱，总得设法处置和运用；存入哪家银行？要经营什么生意？生意一经开业，清淡衰退固然令人忧心，生意兴隆也有欲罢不能之苦。所以人生的目的，若只不过想多找些好过舒适生活的话，结果可能适得其反；他们所得着的只不过是换了另一类型的痛苦，而且痛苦有增无减。
二、重视财富增加自私
这比喻中的财主是以自己为中心的典型。他说：“。。。我的出产。。。我要这么办，要把我的仓房。。。好收藏我一切的。。。然后要对我的灵魂说。。。“他所有筹算都是为“我”。凡是重视钱财的人都必定自私。自己辛苦赚来的钱岂能让别人分享？现今世人以金钱为至上，所以现在的人也最自私。圣经对这一点早有警告：
“。。。末世必有危险的日子来到，因为那时人要专顾自己，贪爱钱财。。。”专顾自己和贪爱钱财是连在一起的。崇尚物质必定重视金钱，重视金钱必定自私自利。结果人与人之间的关系更恶劣，不论家庭、社会，都不因财富增加而平安；反而有更多的纷争、抢夺、凶杀、淫乱、嫉恨。。。和各种罪恶。人一有钱就更有胆量去纵情逸乐；更骄傲的认为自私自利是应该的；更没有人敢反对他们那种只要自己痛快不用理会别人死活的“人生哲学”，于是人与人之间产生更多矛盾和不安，更缺乏同情与互助。
三、财物积存无补于灵魂的饥饿
这无知的财主收藏了许多粮食，然后对他的灵魂说“灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用。” 注意，他积存属物质的粮食与财物，却想叫他的灵魂饱足；岂知灵魂不吃饭也不喝水，财物怎能叫灵魂饱足呢？这正是今日许多人的错误，认为只要物质进步，比起以往的时代，何止一日千里。人类生活的水准普遍提高，但人类不论个人、家庭、社会或国家，却比以前更不安宁。可见人类心灵的虚空，不是物质财富所能填补，它的真正需要是福音的真道；因为灵魂必须用灵粮叫他饱足。主耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴”（约六：35），又说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约六：63）。你的心灵饥饿干渴吗？到主耶稣这里来吧！
四、财富增加生命减短
人们总是喜欢把富贵与长寿连在一起讲，仿佛富贵人家多半长寿，贫穷人家多半短命；其实根本不是那回事，有钱的人不一定会比穷人更长命，倒可能更短命；因为有钱的人要为钱思虑，又纵情逸乐，应酬多，要应付的场面多，生活比穷人更紧张。穷人被人轻忽了可能自己内心一点感觉都没有，有钱人被人轻忽了可能看为极大的侮辱。除了觉得丢脸外，心灵还受创伤。并且记恨在心，等待以后有机会时就发泄心头的恼恨，对付那使自己丢脸的人。这无知的财主一生劳碌，自以为积存了许多财物，可以让他下半生安享余年。可是他一生为财辛劳的结果，已经耗尽他的生命，他虽然拥有可作多年费用的财物，他却只有可以再活一夜的生命！他如何能享用自己劳碌所得的呢？他积存的要归谁呢？钱财无法换取生命。亲爱的朋友，你是为谁作钱财的奴仆呢？如果你的儿女有志向，用不着你的钱；如果你的儿女没本事，迟早会散尽你用血汗所积存的钱。不要让钱财虚？你的生命，要利用钱财增加你的人生价值。
人生的价值若只限于短暂的几十个寒暑，人生究竟有什么意义呢？如此人生，不论贫穷富贵都相差无几；但人所以胜于禽兽，是因为人有永恒生命——灵魂。
请看神人摩西怎样在他所写的诗篇中祈求神是他认识人生的意义：“。。。我们度尽的年岁，好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。。。求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”（诗九十：9-10、12）。
五、怎样在神前富足
主耶稣讲完这比喻之后，作了一个结论说：“凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”主耶稣的意思不是说绝不可以富足，而是说明人生的意义不在乎家道富足，乃在乎在神面前富足。只在地上积存财富，在神面前却不富足的，就像这无知的财主那样，劳碌终身便撒手人间，进入永远的黑暗里去了！
什么是“在神面前富足”？那意思就是，我们在世上所作所行的在神面前蒙他记念。我们在这短暂的一生所做的事，可以存留在神面前直到永远。凡是可以存到天上的财富愈多就愈富足；凡没有可存到天上蒙神悦纳的“财富”就是在神面前贫穷。圣经告诉我们：罪人在神面前是“贫穷”、“赤身”的。因为连“我们的义在神跟前都像污秽了的衣服”，不够遮掩我们的罪污。
圣经说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典，他本来富足，却为你们成为贫穷，使你们因他的贫穷，可以成为富足。”主耶稣本来富足为我们成为贫穷，是指他为我们离开天上的荣耀而降世为人，“且死在十字架上”（腓二：8）。 “使我们因他的贫穷可以成为富足”，是指他为我们受死，结果使我们可以因信靠他受死的功劳而蒙神赦罪，成为神的儿女。我们不可能一面作罪人与神为敌，一面自己说要凭着善行积存属天的“财富”。我们一定要先跟神和好，按真理行善，才可以有永恒的价值；我们也不能凭已力行善使自己成为神所喜悦的人，因为没有人的善行可以够得上神的标准，而且人的道德标准日渐低落变更，与神的要求愈离愈远。例如：
在北美洲的社会中，“谦卑”、“退让”不一定被看作是一种美德，反而可能被看作是懦弱、退缩、愚笨；人们不会因你谦卑尊敬你，反倒轻视你。北美洲的人要大胆自夸，才算为有自信心，有作为，可以信任；但圣经的教训是要我们谦卑礼让（太十一：29-30；罗十二：10；腓二：3、6-9）。换句话说，北美洲的文化，已经使人很难明白“谦卑”的真义，又使人把善于自夸、表扬自己，当作是有自信有才能的好事；但这类人所以为好或人所赏识的事，却未必就为神所赏识；所以为好或人所赏识的事，却未必就为神所赏识；所以我们必须先接受主耶稣的生命，叫我们的心思更新，才可以按圣经的标准行神所喜悦的事。
主耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去”（约十四：6）。领受基督的生命，才可以过富足的灵性生活；按他的真理而行，才能得神的喜悦；借着他作为我们进到神跟前的道路，才能叫我们所有的善行或捐输积存在永恒里，成为神面前富足的人。