奥古斯丁生于北非(现今的阿尔及利亚)。父亲是很有地位的异教徒，但财产不多，为人懒散偷安，贪恋世俗，直到临终的时候才信主受洗。奥氏的母亲莫尼加却是个忠诚的基督徒，很关心儿子的前程；为他在神面前痛哭流涕代祷，她对这位在信仰上已死去的儿子深恶痛绝。但神藉异梦指示，使她坚持信心的祷告。奥古斯丁有两种性情；一种是放肆于性欲中的性情；一种是专诚向上，追求真理的性情。也许父母双方的品性，都遗传到他一人身上。因此，奥氏的心灵深处成了善恶剧烈斗争的战场。
　　
　　稍长，奥氏便离开出生地，到附近地方上学，后来又负笈至迦太基，在那里专攻修辞学。在这时，他结识了一个女子，并与她同居至少有十四年之久，当时他只不过十七岁而已。在372年，私生子出生，极为奥氏所珍爱。
　　
　　奥古斯丁虽放纵于情欲最早，但追求真理也觉悟最速。十九岁时，他读了西塞罗(Cicero)的著作后，已有心追求真理，以此为人生唯一价值。此后他开始研究圣经，“但圣经对于我好似没有价值，不足媲美于西塞罗的庄严文笔。”  后来，他又转向一种思想混合的二元主义，即为摩尼教者，追求心灵与理智的安慰。疼爱他的母亲得知他信奉异端，十分痛心。幸有一位善心的主教劝慰她说：“你用这么多眼泪代祷的儿子，不能灭亡。”
　　
　　奥古斯丁崇奉摩尼教共有九年，他一面治学，一面教书，他在迦太基因作了一篇戏剧诗而文名大振。信奉摩尼教日子久了，他开始怀疑这个教门理智上的效能。于是他去见摩尼教的首领，但因这首领在教理上难于自圆其说，这使奥氏在理智的追求上失望了。于383年他迁到罗马。翌年，被委任于当时西方帝国的都会―― 米兰，教授修辞学。
　　
    在米兰的时候，奥古斯丁听见了安波罗修大有能力的宣道，但他去听道，是因为钦佩他的口才，不是因为相信他的道理，因他在这时候正倾心於新派的怀疑哲学。此时他的母亲莫尼加和他最亲密的朋友亚吕皮乌也与他同住一处。他母亲为维持他的地位起见，此时为他定了一门亲事，但因所聘的女子年龄尚轻，一时不能完娶。他虽与那从前之姘妇脱离了关系，但很是出於勉强，所以不久又与另一个结上了非法之缘，行为较前更不正当。这是他一生道德水准最低的时期。

    后来，他读到新柏拉图派的威克多林传记，看见他在老年时如何归向基督，心中大受感动。现在他才知道上帝不但是一切良善之源，也是一切真实之源。因为他听安波罗修的讲道多了，所以对教会的权威有了极深的印象。加上又听到埃及的修道士之高尚圣洁生活，乃自惭虽是个知识份子，反为情欲所劳役。在悲痛自责之余，他奔向花园中去，伏在树下痛哭。忽然仿佛听到儿童的声音说：“拿起来读吧！”他的面色大变，抑制着眼泪，拿起一本他所读过的书信；急忙翻开，视线即落在这段经文：“不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”(罗十三：13-14)自此以后，奥古斯丁心里有了平安，他感觉有从上帝而来的能力胜过罪恶，内心起了极大的变化。
　　
　　奥氏的悔改是在386年夏日将尽之时，他离开了情妇，辞去教职，退居在一处山庄，与诸友人共研哲学，写成许多论文。次年复活节时，奥古斯丁与好友及儿子同在米兰受洗于安波罗修。莫尼加三十二年来不断的流泪祷告，果真得到神的垂听！可惜是在他们回乡的路途上，莫尼加死于热病。奥古斯丁叙述他母亲死状，是古代基督教文献中一座最高贵的纪念碑。他回家乡后，仍勤究学问。不久，他的儿子也死了。
　　
　　391年，他往希坡(Hippo)去受职为神父。四年之后，又继承主教一职，受职后不久，当地主教全权都归在他手中了，直到430年离世时。
　　
　　在希坡，奥氏为非洲那一带地方创建了第一所修道院，作为训练教会领袖人才的场所。而其余生则致力于牧养教会、宣讲福音、救济贫弱等事业上。为了解决北非教会的各种争端，他更不辞劳苦，四出召开宗教会议。余暇就从事写作。
　　
　　奥氏生平的著作超逾一百一十三本及五百多篇讲章，他的学识跃然见于纸上。而当他每与一异端争辩时，他的神学奇才更是显露无遗，惹起神学界的注目。其实早在他受洗之时，他就立论攻击摩尼教；及后，又与当时盛行的几派异端邪说争辩，维护真道，力主教会合一，且帮助正流派澄清原罪和恩典的观念。
　　
　　其著作可归纳为五大类；神学、释经、伦理证道、哲学和自传。杰出者有“忏悔录”及“上帝之城”。前者乃奥氏的自传，他以亲身经验来见证神在人身上奇妙的作为和恩典，提出人可以与神亲切来往的概念，乃一切宗教经验著述之典范、世界之名著，传诵直至今代。
　　
　　“上帝之城”可说是第一部教会历史哲学。此书显示出奥氏不但是哲学家、神学家、护教士，更是道德家、政治思想家，亦同时是文学和戏剧批评家、时代和历史之评释家。此书左右了整个中世纪的政治发展。全书共二十二卷，历十四年(412-426)光阴才完成。首十卷为基督教作有力的辩护，反驳异教主义及罗马爱国主义；后十二卷论地上之城及天上之城的源起、发展及指归，地上之城因不自爱藐视上帝终必衰弱，上帝之城则以神爱为本必然兴旺长存。
　　
　　奥氏的神学思想与他的生平一样极多采多姿，一方面维护圣经正典的确立，亦于基要信仰或教义的演绎及阐明上有极深的创见；而其思想影响西方罗马教会尤深。此外，他又确立了基督教哲学；他以神为中心，启示为基本，而哲学则为神学的使女；他主张信仰使人看见真理，而理智使人多了解真理，但信仰乃至上，“如果要明白，就应当相信，因为除非你们相信，你们不能明白。”

《忏悔录》

       奥古斯丁在397至400年间写下自己的心路历程，目的在於忏悔己罪与感谢主恩，书名《忏悔感恩录》（Confessions，一般简称《忏悔录》）。此名著不只是他个人的悔改经历，其实更是“神与人之间”关系的普世写照。此书是奥古斯丁的第一本钜著，总结过去瞻望将来，为其所有後来的著作奠基铺路。所以，此书是认识奥古斯丁生平与思想的关键。

      《忏悔录》卷首说到∶人被造的目的是为了认识神与爱神，所以我们的心“没有安息”直到在他里面得到“真正的安息”。人犯罪远离神，堕落在错误导向的爱中。如此的弯曲悖逆，深藏在人内心里，甚至人自己都意识不到。所以，要校正此堕落的心，是人自己无能为力的，甚至连选择悔改的心愿，也是全然丧失。所以，唯有神的主权恩典与慈爱，奇妙的运作在罪人之心（超乎人所能意识与理解的），才能改变悖逆之心，将人心夺回使之都顺服基督，重新归正爱神，唯有如此，人心才能真正得到永远的平安。

        这是《忏悔录》全书的中心主题，是根据他仔细研读圣经中保罗书信而得的结论。与其说此书是奥古斯丁的反省自传，不如说是他藉著细述个人经历，传讲圣经真理。书中经常以旧约《诗篇》的长篇形式，述说对神恩的颂赞∶漂泊不安的心灵，终於在上帝里面得到真正归宿。

结论∶

        奥古斯丁於32岁悔改信主，33岁受洗，37岁受圣职，41岁按立为主教，43至46岁间写下《忏悔录》传世不朽的名著。这是他人生下半场的开始。他在希坡主教职位上任重道远，在面对“多纳派之争”与“伯拉纠派之争”，驳斥摩尼教，写作《三位一体论文集》等各方面，都忠於圣经持守真道。

        奥古斯丁的中心信念，正如《忏悔录》所表明的∶“人的罪与神的恩”，使得他一生都是“唯独神的恩典，只为神的荣耀”。16世纪的改教家路德与加尔文，都是归回奥古斯丁所持守的救恩真理。

        这位非洲拉丁教会的领袖后因热病，逝世于希坡，终年七十六岁。惟其影响，在历史上延绵不断。

        请看奥古斯丁小传：http://www.godoor.net/text/history/zhuanji22.htm

        请看《忏悔录》:  http://www.cclw.net/soul/chanhuilu/