现代心理学家很看重「爱自己」和「相信自己」。他们认为一个人不懂得爱自己就无法爱别人，没有自信心便不能有成就。

无实际效益

可事实刚好相反。《新闻周刊》(Newsweek)曾专文报导，美国教育因迷信于建立学
童的自信心，以致美国学童对自己数学能力充满自信，可考试成绩却不及自信稍弱
的日本和台湾学童。《纽约时报》(NewYorkTimes)在「自尊却不受人尊重」一文中
指出，研究显示，自信程度与成功无关。有些帮派少年自信心十足；有些有成就的
人，却自惭形秽。

《美国新闻》(U.S.News)报导，现在的老师因怕伤害学童的自尊心，都不敢扣分，
结果美国学生「虽然缺课，无心向学，不花时间做功课，却仍对自己的学术水平充
满自信」。社评说，在二十一个先进国家的高中毕业生考试中，美国学生排名第十
九。社论认为，这是美国教育看重「自信」的结果。是的，假如自我形象那么好，
那何须进步？假如稍微应付一下功课便「成绩优异」，那何须勤学？

最新研究指出，「自信」令人更自我中心。现代的父母，因为受到「保护儿童自信
心运动」的影响，避免批评小孩，所以疏于管教。更糟的是，《雅虎新闻》(Yahoo
News)报导：研究显示，自信心越强的人，越富侵略性──并不是众所以为的因「自
卑感作祟」。

背道而驰

心理学家教人要「相信你自己」、「爱你自己」。他们的理念与主耶稣所教的恰恰
背道而驰。主耶稣教我们「爱人如己」、「舍己」(马太福音廿二37至39，十六24)。从没教人「爱自己」和「信自己」。

有些心理学家反驳，若要实践「爱人如己」，那就须先懂得爱自己，不然无法爱人。可是这不是主耶稣的意思。神学家爱德华斯(James Edwards)说：「『爱自己』
与『信自己』的观念来自心理学，不是出于耶稣的教训。」主耶稣曾多次嘱咐我们
要爱上帝、爱别人。他说：「你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。」(马太福音廿二37至 39)又说：「你们要彼此相爱，像我(耶稣)爱你们一样；这就是我的命令。」(约翰福音十五12)

谈到舍己，主耶稣说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」(马太福音十六24)

这是圣经的一贯信息：
「上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。」(约翰壹书四11)

「全律法都包在『爱人如己』这一句话之内了。」(加拉太书五14)

「爱是……不求自己的益处。」「爱人……要彼此推让。」(哥林多前书十 三4至5；罗马
书十二9至10)

上帝不愁你不爱自己。我相信所有的人在不同程度上都懂得爱自己和满足自己的需
要。譬如肚子饿了，你会懂得找东西吃。问题是别人肚子饿时，你怎么做？或两个
人同时肚子饿，却只有一碗饭，你怎样做？你能「爱人如己」吗？

没有人百分之百不爱自己。圣经的信息是：我们须照顾人像照顾自己一样。要朝著
「舍己」的方向走，每天少一点自我中心，多一点关心别人。

可是，今天的心理学却教人朝相反方向走，说：「要爱你自己。」圣经提摩太后书
三章1至2节说：「末世……人要专顾自己」(NIV译作 lovers of themselves)。现在人人「自爱」，想来是末世征兆。

新纪元思想

新纪元运动尤其看重「爱你自己」和「相信你自己」。他们的鬼灵Ramtha说：「你
要爱你自己，爱是唯一将自己无限神圣显露的途径。」鬼灵Lazaris说：「神圣的旅
程以爱自己开始……。」鬼灵Orin最爱谈自尊和自信。它的书与现代流行心理学如出一辙。譬如它说：有自信心的人，对自己有好感，会觉得自己有价值。又说：人须自我肯定，不能靠别人评价。笔者读过的新纪元邪灵教导，几乎都大力支持这道理。你愿意接受邪灵的教导吗？

圣经信息

上帝却从不这样教我们。他没教我们「相信自己」和「爱自己」。他教我们谦卑舍
己。请看以下经文：

「人算甚么？」(诗篇八4，一四四3；约伯记七17)

「考究自己的荣耀，也是可厌的。」(箴言廿五27)

「要别人夸奖你，不可用口自夸。」(箴言廿七2)

「凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」(路加福音十四11)

「以谦卑束腰……因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以，你们要自卑……他必叫你们升高。」(彼得前书五5至6)

「各人看别人比自己强。」(腓立比书二3) (KJV译作 Esteem others)

这些经文和「自信自重」的观念和谐吗？当然不！正如「爱你自己」一样，圣经不
怕你不自以为是，只劝你谦卑信靠上帝。请继续看以下经节：

「你见自以为有智慧的人么？愚昧人比他更有指望。」(箴言廿六12)

「心中自是的，便是愚昧人。」(箴言廿八26)

耶稣说：「虚心的人有福了！」(马太福音五3)

耶稣的使徒保罗说：「我在你们那里，又软弱又惧怕，又甚战兢。」「自己以为站
得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」(哥林多前书二3，十12)

以上经文和「相信你自己」观念和谐吗？当然不！

大概有人要问：「一个人怎能连一点自信心也没有？那岂不自轻自贱？」圣经没教
我们「相信自己」，可也没有教我们自轻自贱和胆小如鼠。圣经有更宝贵的信息：
我们可信靠比我们更大、更有能力的上帝──不是信靠渺小无用的自己。

也许约书亚自认信心不足，可是上帝并没鼓励他「相信你自己」。上帝鼓励他：「你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往那里去，耶和华你的上帝必与你同在。」(约书亚记一9)

弟兄姊妹们，你觉得自信心不足吗？你需要的是信靠上帝，仰赖他，不可倚靠自己
的聪明。(参箴言三5)

不认识上帝的人把力量放在自信和自尊心上，上帝藉好些伟人生平，给我们响亮的
信息：

摩西年轻时满腔热血，以为靠自己的力量能为同胞做一番大事。谁料弄巧成拙。后
来经过四十年在旷野磨练，上帝要用他时，他说：「我是甚么人，竟能去见法老，
将以色列人从埃及领出来呢？」上帝给他的力量是：「我必与你同在。」(出埃及记
三11至12)他须把信心放在上帝身上。

大卫在其著作中，坦承「软弱」、「愚昧」、「有罪」。他的力量来自投靠上帝。
(参诗篇六2，六十九5，七3)

保罗对自己的评论更有趣，虽然他自称他所做的「没有一件事在那些最大的使徒以
下」，可是他却是「又软弱又惧怕」(哥林多后书十二11；哥林多前书二3至4)。王明道先生翻译的《隐密处的灵交》一书中，有一段非常精彩的观察：公元五十九年，使徒保罗写信给哥林多教会，自称是「使徒中最小的」(哥林多前书十五9)；过了五年，即公元六十四年，他写信给以弗所教会，自称「比众圣徒中最小的还小」
(以弗所书三8)。一年后，公元六十五年，他快离世，写信给提摩太时却说：「在罪
人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯……。」(提摩太前书一15至 16)他的自我形象
随著灵性进步，越来越下降。由此可见，一个人灵性越开窍，越贴近上帝，越认识
上帝和自己，他的自我形象就越下降。反观现在的人，如此看重自尊、自重和相信
自己，又爱自吹自擂，他们的灵性和对上帝、对自己的认识可见一斑。

结论

「爱你自己」和「相信你自己」的信息并不是来自上帝。亲爱的读者，但愿不要人
云亦云，「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。」(罗马书十二2)

(原著《心理学偏离真道》第十章。张逸萍著。台北：天恩；New Jersey生命出版
社，编印中。余铭志节录改编。)